Лалитопакхйана

Введение.

Представляю вашему вниманию, сокращенный перевод "Шри Лалитопакхьяна". Повторюсь я не проф. переводчик. Могут быть и накладки, все же решусь разместить эту дивную Историю Шри Лалиты . Склоняюсь к прекрасным стопам Шри Лалиты и продолжу, не будьте столь суровы ко мне. Прочитав, решил ознакомить и вас с этим удивительным произведением. Сразу после прочтения, вас покинут все вопросы по поводу, кто же такая Шри Лалита, которой посвящен этот сайт. Вы поймете всю Её великолепную игру! Она и только Она Играет, Она вне сферы трех гун. Она Есть Все. Как и сказал Господь Хаягрива, поклонение Великой Матери Лалите принесет счастье и свободу от всех условностей. Это оказывается так просто, что невозможно поверить в это. Мы попали в сети Майи и думая, что правила игры так сложны, мы перестаем радоваться жизни, и эго все больше погружает нас в трясину - мол, мы спрятались от сетей. И тем самым навязывает сложности. А тут так просто, что даже и не верится; просто нужно почитать Маа. Мы все для Нее дети, начиная от известных Богов и кончая обитателями самой нижней Локи. И призывая Её Святые имена, мы хватаемся за Её прекрасные вибрации и Она, как наша любящая Мать, вытаскивает нас Своим Любящим и Милосердным взглядом, который останавливается на том, кто Её вспоминает, подобно искорке, сверкающей в ночи; не говоря о тех, кто читает Её Святые Имена - будь то, Шри Лалита Сахасранама Стотра, Шри Лалита Тришати Стотра и другие прекрасные стотры, написанные Богами и великими Мудрецами. Эти сыновья и дочери Маа сверкают в темном бархате вечности как звезды. Видя их, Она нежно берет их переносит к Себе, и у Её лотосных стоп они играют словно дети, забыв о всех тревогах и печалях. И, уже зная, что они никогда не потеряются - постепенно возрастают в вибрации, и в один прекрасный момент понимают, что их больше нет - они стали самой Маа . У кого-то это только начало пути, у кого-то - конец. Но слава Матери Лалите за то, что в этой жизни они соприкоснулись к прекрасными Её вибрациями. Она узрела их. Слава Шри Лалите за Её милосердие к нам, наша жизнь начнется преображаться. Вначале будет чистка - работа Матери Кали, потом притирание, сглаживание острых углов самскар - работа Сарасвати Маа. А за тем, будут пробиваться лучики Любви, это работа Лакшми Маа. В конце эти лучики превратятся в Океан Света, Счастья и Знания – Саму Шри Лалитамбику !".

Адхйатманатх.


   Девариши Агастья, знал Шастры, испытал Божественное озарение. И для проведения одной из церемонии предпринял паломничество. Путь его начинался от горных вершин Гималаев и заканчивался на Юге Индии. Проходя, через густые леса, пересекая реки и озера, переходя перевалы гор, он видел как люди погружаются все более и более в сети майи и перестают уделять внимание поиску спасения и освобождения от этих крепких цепей. Хотя он и знал, что кали юга медленно но верно набирает силу и из за этого он был погружен в тяжкие раздумья о судьбах людей .
   Видя как деградируют люди ,погружаясь в свои эгоистичные желания и идя у них на поводу, Он искренне хотел им помочь. Мудрец Агастья достиг Канчи, постоянно задаваясь вопросом, как же люди могут в эту только начинающеюся Темную эпоху достигнуть освобождения? И он решил совершить суровую аскезу, в созерцании на Господа Вишну.
   Вишну появился перед Агастьей в форме Хайягривы. « О великий мудрец! Я рад твоим аскезам и дам тебе то, что ты попросишь! »
   Агастья спросил Хайягриву : « О, Высший Господь! Каким путем следует идти этим людям в поиске спасения?»
   Хайягрива ответил : « О, Агастья, мудрец! Я рад, что ты задал этот вопрос и с удовольствием отвечу на него: есть два пути, первый заключается в отрешении от всего ради постижения знания безатрибутного Бога. Но это очень, тяжелый путь лишений и суровых испытаний, только единицы могут достичь этого.
   Второй путь это путь поклонения Богине Матери Шри Лалите, Которая является Богом с атрибутами. Даже, грешник может следовать этому пути. В этом пути есть преимущество. Приверженец может получить сразу и удовольствие и спасение, следуя им. Благодаря тебе, о мудрец, все узнают эту сокровенную тайну. Такими словами закончил говорить Вишну.
   Мудрец Агастья склонился к стопам Вишну и поблагодарил за ответ. И вновь вопросил: «О, Защитник трех миров! Будь милостив, расскажи, о Богине Шри Лалите!»
   Хайягрива сказал: « О, мудрец, что Я могу сказать, Она Непостижима! Она Мать всех вселенных, проявленных и непроявленных! Из Нее все вышло, в Неё все вернётся!
   Могу поведать о Ее воплощении, как Мохини, когда даже Шива был заворожен Её красотой, оставив Свою Парвати.
   Агастья был удивлен услышанным и попросил Хайягриву рассказать об этом подробнее.
   "Во времена незапамятные", начал Хайягрива,- "Индра, небесный царь возгордился своим процветанием. Постепенно, даже его уважение к Шиве потерпело крах. Наблюдая это, Господь Шива попросил провидца Дурвасу повстречать Индру в райских мирах. Провидец отправился по пути гандхарвов, прекрасных небесных менестрелей, однако появился в облике неказистого нищего. На своём пути святой увидел небесную леди Видьядхару, держащую благоуханную гирлянду божественных цветов. Невзрачно выглядищий провидец спросил у прекрасной дамы:"Где ты получила эту гирлянду?" Внимательно наблюдая его, она распознала в нём святого. Распростершись перед ним, она смиренно ответила:"Господин! Я только возвращаюсь с проведения пуджи Божественной Матери Шанкари, Которая проявилась и дала мне сию гирлянду как прасадам." Прыгая от радости, провидец попросил её отдать ему гирлянду. Она счастливо повесила гирлянду на святого и вновь распростёрлась. Провидец благословил её: "Да будет твоя преданность Божественной Матери незыблемой!" Покинув святого, она ушла восвояси. После этого события, провидец осознал, что для других несложно распознать его, даже когда он предстаёт в неказистом облике.
   Удовлетворённый этим размышлением, он отправился далее. Через некоторое время он увидел Индру, разъезжающего на слоне Айравата. Святой приблизился к Индре, который, похоже, не распознал провидца и не распростёрся перед ним. Так или иначе, провидец не разгневался и сказал: "Индра! Эта гирлянда дана лично Божественной Матерью. Прими её." Промолвив это, святой даровал гирлянду Индре. До Индры не дошло. Он принял гирлянду с небрежением и бросил её на голову шагающего слона. Немного спустя, слон сбросил гирлянду бивнем и прошёлся по ней. Взирая на это, Дурваса Муни пришёл в ярость и проклял Индру: "О самовлюблённый глупец! Ты не распознал меня, но это не всё. Ты даже не почтил прасадам Божественной Матери. Раз так, пусть же улетучится твоё процветание!" Эти слова смирили гордость Индры. Сойдя со слона, он распростёрся у стоп гневного провидца Дурвасы. Однако, святой молча удалился. Невзгоды Индры начались одна за другой. Он видел на небесах дурные знамения. Перепуганный очень, Индра вопросил Мастера Брихаспати (Духовного Учителя небожителей) раскрыть причину злых знамений. Гуру ответил: "Последствия твоих грехов преследуют тебя подобно тени", и Учитель поведал чудную историю.
    « Давным давным давно, в Канчипураме был вор по имени Ваджра. Он воровал по немногу и постепенно скопил очень большую сумму денег. В беспокойстве за своё богатство, он хотел безопасно спрятать свое богатство и отправился для этого в близлежащий лес. В густой чаще леса он выкопал глубокую яму и сокрыл в ней деньги. Случилось так, что охотник по имени Вираданта, сидящий на высоком дереве, негаданно- нежданно увидел это. После того как вор удалился, охотник раскопал яму и забрав лишь десятую часть денег, привёл яму в порядок и с радостью отправился домой. Он вошел в дом, предвкушая, что потратит деньги на свои нужды. Жена охотника, увидев деньги и узнав откуда они у мужа, сказала: «По обычаю, многие брахманы посещали дом моих родителей. Всегда, когда они видели меня, раздавались предсказания: Ты внезапно разбогатеешь. И вот, ныне пророчества исполнились". Охотнику Вираданте хотелось приобрести мясо и вино на эти деньги, но жена сказала: "Брахманы посещающие моих родителей говорили кое-что ещё. Они указывали, что тяжко заработанные деньги дают должное наслаждение, и, что лёгкие деньги греховны. А потому, давай используем эти нежданные и незаработанные деньги на благотворительность." После долгих дискуссий, мнение жены восторжествовало.
   Для начала, Вираданта выбрал место в обезвоженной местности и затеял создание большого водоёма, чтобы народ пользоволся им в своё благо. По мере продвижения этого труда, соответственно выстраивались дальнейшие планы: он предпринял воздвижение храмов Вишну и Шивы по краям водоёма. Когда эти проекты были выполнены наполовину, деньги иссякли. И вот, Вираданта начал высматривать подобно соглядатаю, дабы найти разные места, в которых вор Ваджра сокрывал украденное богатство. Не вызывая у вора каких- либо подозрений, охотник приноровился понемножку брать деньги из сундуков и продолжать строительство безо всякого перерыва. Помимо того, он начал жертвовать деньги. В любом случае, охотник не тратил деньги на себя и свою семью.
   Таким образом, постоянно воодушевляемый женой, он развивал свою благотворительность. Брахманы из Канчи были рады и дали охотнику и его жене титулы "Двиджаварма" и "Шилавати". Со временем, эти титулы стали их привычными именами. Некоторое время спустя, охотник собрался и выстроил город. Вместо того, чтобы дать городу своё собственное имя, охотник назвал его Деваратапура, в знак уважения к своему гуру Деварате. После нескольких лет, охотник и его жена умерли в одно время. Посланники Ямы (Бога смерти и Господа Ада), а также Шивы и Вишну появились, чтобы забрать дживы (тонкие формы жизни, оставшиеся после смерти тела). Их обсуждение того, кто из них может забрать дживы, не пришло к разрешению. В это время там появился мудрец Нарада. Он обратился к трём группам посланников, чтобы они закончили пререкания и приоткрыл ещё один аспект праведности таким образом: "Охотник совершал благие деяния (Пунья), такие как благотворительность, используя деньги, которые он похитил. Поэтому, согласно правилам праведности, он должен бродить в форме призрака до тех пор, пока смерть не придёт ко всем владельцам украденных богатств. А значит, ни у кого из вас нет права забрать дживу. А вот, жена его, она была великой! Она не причастна к чему-либо греховному. Поскольку она была преданной Шивы, посланники Господа могут забрать её дживу." Услышав это повеление, душа Шилавати уселась, как вкопанная и сказала: "Я не желаю идти на Кайлашу в обитель Шивы, оставив своего мужа в обличии привидения." Она вознесла мольбу мудрецу Нараде: "Господин! Милостиво наставь меня, что мне сделать, дабы облегчить вес грехов моего мужа." Нарада был весьма доволен её благонравием и смирением и дал и дал ей посвящение в мантру Шивы. Благодаря ее подвижничеству, муж и жена обрели милость Шивы и были приняты как обитатели Кайласа, место пребывания Шивы.
   Через некоторое время, скончался вор Ваджра и те, у кого он украл деньги. Все эти дживы достигли адских миров, обители Бога смерти Ямы. Он попросил всех их собраться и молвил: "Хотя вы непричастны к совершениям пуньи (благого), они выполнены вашими деньгами. Потому у вас есть возможность пребывания на Кайласе в течении некоторого времени. И вот, я вопрошаю вас, предпочитаете ли вы испытать в первую очередь последствия благих свершений или же греховных? Они ответили хором: "Мы выбираем испытать вначале последствия благого! Если произойдёт так, мы обретём шанс общения с благочестивыми, которое сможет смести наши прошлы грехи." Яма ощутил радость от их выбора и послал всех их пребывать сопровождающими Двиджавармы на Кайласе. Благодаря положительному общению с ним, все грехи были смыты, и они счастливо поселились на Кайласе.
   Рассказав эту историю, Брихаспати промолвил: "Индра! Теперь ты думаешь о своих грехах." Индра вновь распростёрся перед Мастером и попросил: "Господин! Я неспособен освободиться от своих грехов. Милостиво наставь меня во всех подробностях."
   Брихаспати ответил: « В далёком прошлом, Дити, вторая жена Кашьяпы дала рождение сыну по имени Дану и дочери, именуемой Рупавати. Дану является родоначальником расы Данавов (демонов). Рупавати была замужем за Брахмой. У них был сын Вишварупа. Он совершал множественные покаяния. Он обладал немалыми божественными свойствами. Тем не менее, он был племянником демонов. Он был радушен по отношению к обоим родам, и к небожителям, и к демонам. Некоторое время спустя, Индра избрал Вишварупу своим Гуру (в те времена, Брихаспати не был Гуру богов). Индра ожидал, что Вишварупа примет сторону богов и сокрушит асуров. Однако же, Вишварупа был дружелюбен ко всем. Наблюдая это и заподозрив дружбу с демонами, Индра полагал, что Вишварупа навредит небожителям. Однажды Индра внезапно пожаловал к Вишварупе и снёс долой его три головы. Этим поступком Индра запятнал себя грехом брахмахатьи ( убийство брахмана). Удручённый смертью сына, Брахма проклял Индру. В ужасе от того и от другого (брахмахатьи и проклятия Брахмы), Индра, сопровождаемый всеми небожителями, стал искать убежища у стоп Вишну, который после глубокого размышления, распределил последствия грехов Индры на землю, деревья и женщин.
    Как компенсацию, Вишну дал силу, благодаря которой колодцы могли наполняться водой, деревья обрели могущество пускать вновь свои ветки на срубленном месте ; женщины же, исполнились могущества вновь зачинать и рожать детей через определенное время проблемных дней.Таким образом, Индра был избавлен от последствий греха Брахмахатьи (убиения брахмана). И всё же, проклятие Брахмы ещё существовало. Вишну возвал к Брахме во благо Индры, и попросил Его уничтожить остатки проклятия. Брахма склоняясь к тому же, молвил: "Ладно. Ныне моё проклятие не действует". Вишну промолчал.
   И вновь, Индра обрёл процветание. Однако, очень скоро, его гордость вновь возросла. На сей раз Индра был объят гневом Шивы и потому был проклят провидцем Дурвасой".
   Выслушивая все это, Индра вспомнил прошлые события и с печалью спросил Брихаспати:
   «Мастер! Что же мне теперь делать?». Когда гуру вознамерился ответить, демон по имени Малака вторгся в Поднебесье с огромной армией и захватил царство небожителей.
   Индра удалился с великой поспешностью. Он прямиком направился к Брахме и взмолился о милости. Но даже Бог-Творец не мог решить, что же делать и вместе с Индрой и небожителями приблизился к Вишну. Вишну глубоко поразмыслил над проблемой и посоветовал им: «Вам надлежит пахтать Молочный Океан, дабы обрести Богиню Процветания." Для исполнения сего, Индра совершил договор с демонами и принял их помощь, после чего боги пахтали океан. Во время пахтания, множество замечательных вещей появились из океана. И наконец, Дханвантари (Бог Исцеления) возник держа кувшин с Амритой (Нектаром). Увидев его, демоны схватили кувшин и принялись убегать. Горькое сражение приключилось между небожителями и демонами.
   Настало великое смятение.Даже Брахма и Шива скрылись и устремились в Свои обители. Наблюдая всё это, Вишну удалился в уединённое место и начал медитировать на Шри Лалиту Деви, Которая является Его сокровенной Сущностью и Силой. Преобразившись в Воплощение эротичности (Мохини), Вишну явился пред богами и демонами. Небожители смогли осознать эту форму как Божественную и Благую. Но вот демоны, из-за преобладания в них тамаса (невежества), обворожились красотой сей формы и прекратили сражение. Она обаяла их и забрала у них кувшин с Нектаром Бессмертия, было принято соглашение распределить Нектар между всеми. Она попросила богов и демонов сесть в отдельными рядами. Вначале, Она начала давать Нектар лишь небожителям. После Её увещевания, демоны остались одураченными. За то время, когда боги обретали нектар Амрита иссякла, и Деви внезапно исчезла. Асуры вновь начали сражаться с богами. Но небожители уже испили Нектара и посрамили демонов. Таким образом, Божественная Мать, проявившаяся и очаровавшая демонов, зовётся Мохини, Божественная Обворожительница.
   Шива, пребывая на Кайласе, узнал об этих происшествиях и пожелал подметить особенность этой новой формы Вишну. Вместе с супругой Парвати, Шива отправился на Вайкунтху, обитель Вишну и настоял, чтобы последний явил Ему облик Мохини. Не говоря ни слова, Вишну внезапно исчез. В то время, пока Шива искал Вишну, Ему случилось попасть в новое место, где Он продолжил поиск. Здесь Он услышал музыку вины. Он увидел молодую прекрасную Леди. Не в силах совладать со Своей взволнованностью, Шива обнял Её. Тут же родился сын. Его назвали Шашта (тот, кто правит). Он стал главнокомандующим в армии Шивы. А Леди сразу же исчезла. Шива осознал, что Она была никем иным, как Мохини, проявившая Себя из Вишну. Он восславил Её красу и вернулся на Кайласу вместе с Парвати.
   Так Божественная Мать проявила форму Мохини и обеспечила успех в деяниях небожителей."
   Агастья прослушал эту историю и сказал:« Хайягрива! Милостиво позволь мне узнать в подробностях, какая форма Парашакти обеспечит преданных в Кали югу и хлебом насущным, и освобождением.»
   Хайягрива ответил : « Лалита Деви единственная Богиня, Которая обладает могуществом для этого. Выслушай Её историю».
   В далеком прошлом, Сати Деви, дочь Дакши была женой Шивы. Так или иначе, постепенно, Дакша развил неприязнь в отношении Шивы. И из-за этой недоброй участи, Дакша вознамерился совершить йагью (огненное жертвоприношение) без предложения Шиве.
   Он не пригласил даже свою дочь Сатидеви на йагью.
   В мире небожителей всё шло своим чередом. Все были в праздничном настроении. Во дворце Дакши готовились к грандиозной церемонии проведения Ягьи, всем были разосланы приглашения. В праздничных одеяниях небожители стали собираться на эту великую церемонию. Всё было тихо на заснеженном Кайласе, Господь Шива и его прекрасная супруга Сати жили счастливо. Выйдя из дворца, Сати вдруг увидала, что мимо их спокойной обители проносятся небесные существа, и спросила их : «Скажите, куда вы так спешите ?» Один из них спустившись с небесной колесницы, ответил : « Прекрасная Госпожа, нас пригласил Ваш отец на Великую церемонию и все мы спешим попасть туда.» Сказав это, он сел на колесницу и взмыл к облакам в направлении дворца Дакши.
   Провожая взглядом колесницу, Шри Сати почувствовала волнительное биение сердца, и, вместе с чувствами, пробудились Её воспоминания о прекрасном детстве в окружении многочисленных родственников и любящих отца и матери. Полная радостного предвкушения скорой встречи, Она направилась к Супругу. Подобно скале, Он восседал на троне о чем- то задумавшись. Его отвлёк от раздумий нежный звон колокольчиков на ногах Его прекрасной супруги. "О, Мой дорогой Супруг!",- молвила Она : « Прошу Тебя, пойдем на церемонию, которую проводит Мой отец. Я увижу тех, кто дорог мне, сестриц и братьев, отца и матушку». Нежно взглянув на Супругу, Шива ответил :« Дорогая, как мы можем туда пойти? Ведь Нам не прислали приглашения, мы не можем пойти туда, оставь эти мысли, ибо ничего хорошего из этого не выйдет.» После этих слов, печаль пронзила Ее сердце, и Она решила посетить своих родных тайком.
   Тем временем, приготовление к Великой Ягьи было в самом разгаре. Все занимали свои места возле жертвенника, довольный и надменный Дакша радовался предстоящему событию. Неожиданно все затихли, было слышно только как ветер качает листву деревьев. Недоумевая, Дакша повернулся к центральным воротам и не поверил своим глазам. Он увидел свою дочь, и гнев наполнил его глаза кровью. Подойдя к своему отцу, Шри Сати наклонилась, чтобы взять прах с его стоп и тихо промолвила : « Отец, почему ты Нас не пригласил на Ягью?» Не совладав с гневом, Дакша резко оттолкнул свою дочь и осыпал Её грубыми унизительными оскорблениями. Упав на землю, Сати поначалу не верила во всё происходящее, затем слезы полились из Её глаз. А Дакша все больше расходился и кричал, теперь оскорбляя Её мужа, вечно ходяшего грязным, обмазанным пеплом и носящего с собой череп. Уж неизвестно, что стало причиной такой его ненависти к Шиве. После замужества своей дочери, Дакша все больше и больше презирал Шиву, и потому не пригласил Их на церемонию. Похоже, он стеснялся - как эти двое будут выглядеть среди богатства и роскоши, просто срам и позор!
   Не в силах выдержать оскорбления в адрес Шивы, удручённая тем, что не прислушалась к Его словам, Сати села в позу лотоса и йогическим могуществом пробудила мистическую силу, в мгновение ока вспыхнув пламенем. Она сгорела, оставив лишь пепел, который развеял ветер, а предвечный Свет Её тонкой сущности вознёсся вверх.
   Ослепленный еще гневом Дакша приказал начать эту церемонию, но у находящихся там на сердце было не спокойно.
   Слушая повествование, Мудрец Агастья спросил у Господа Хайгривы : «О, кладезь мудрости, позволь спросить: "Как отреагировал Господь Шива на сообщение о том, что произошло с Сати? Обезумел ли, или принял это известие с холоднокровием?"
   Хайягрива ответил: «О, Агастья, слушай! Я всё поведаю тебе. После того, как Сати в ослепительном Свете покинула землю, а Её прах развеял ветер, служанки поспешили на Кайлас. В ужасе от увиденного, они не могли вымолвить и слова в ответ на вопрос Господа Шивы : «Где же моя Прекрасная Сати?». Прозрев происшедшее Своим третьим глазом, Шива пришёл в бешенство. Его гнев готов был затопить все три мира, пламень гнева распылял Его тело, из-за этого земля стала сотрясаться, и даже Солнце и Луна исчезли из виду. Господь Шива метался, готовый начать танец разрушения. Тело покрылось потом и из локона Его волос явился Вирабхадра. Его величественная форма касалась небесного свода, все части тела были сделаны из огня паралайи. Волосы извивались как змеи, из них проявлялись ужасные молнии. Склонившись перед Шивой, он сказал : « О, Бог богов ! Властелин всех миров! Прикажи мне, что надо сделать, выпить ли все океаны или проглотить эти три мира !»    «О сын Мой !» - сказал Шива,- ступай во дворец Дакши и уничтожь эту Ягью. Его надменность превзошла все границы, он жестоко обидел Меня. Ступай туда и сотри с лица земли все его труды!
   И вот, Вирабхадра помчался туда, ломая и круша всё на своем пути. Мудрецы и боги, собравшиеся у Дакши взирали на приближающийся ураган разрушения. Спасаясь, кто как может, бежали без оглядки. Кто терял сознание, а кто не мог пошевелиться от ужаса. Некоторые оставляли свои физические тела и убегали в тонком теле. Ворвавшись на Ягью, Вирабхадра убивал и калечил приглашенных, сотрясая три мира. Смотря на это, Шри Вишну вооружившись сел на Гаруду и полетел на помощь. Долго сражался Вишну с Вирабхадрой и всё не мог победить. Не видя другого выхода, Вишну решил применить могущественное оружие Сударшана Чакру, уничтожающее всё на своём пути. Когда он бросил Сударшану в Вирабхадру, тот увидев, что она летит прямо на него, широко раскрыл рот и проглотил грозное оружие.
   « О, Вирабхадра, Махавира!"- воскликнул Вишну: "Здесь никого, кто бы мог с Тобой сравниться. Кто же может помешать Тебе наказать противника Шивы Дакшу? Ты рожден из тела Шивы, чтоб наказать зло." И Вишну отправился на Гималаи совершить аскезу, дабы получить назад Своё оружие.
   Когда Вирабхара, появился на Ягьи, многие гости попадали в обморок. Некоторые даже простерлись перед Ним, моля о пощаде. Не причинив им вреда, он подскочил к Дакше и, провозгласив его вину, отсёк гордецу голову. Внезапно овдовевшие жены Дакши, обезумев от горя, с распущенными волосами, без украшений, и синдура, рыдали о своей несчастной участи. Не оставляя надежды о возвращении мужа, они неуверенной походкой приблизились к Вирабхадре и склонившись воззвали к Его милости. Они рыдали : « О Бог Богов, неукротимый в бою и в тоже время, милосердный! Ты наказываешь грешников и даешь благо приверженцам. Ты исполнил свой долг, наказав нашего мужа, но мы слёзно просим вернуть его, ибо мы не сможем жить без него. Вновь и вновь просим Тебя о милости!» Вирабха был тронут их преданностью, но так как от головы Дакши ничего не осталось, Он оглянувшись, увидел голову козла и присоединил к туловищу. Дакша очнулся и сел, осознав, что случилось и всю ситуацию. Распростёршись перед Вирабхадрой, он слезно молил о прощении, сожалея о своей глупой гордости. Затем прославил Вирабхадру и стал Его преданным.
   Выслушав это повествование, Агастья попросил: «О, Великий, я очень удачлив, ибо услышал о рождении Вирабхадры и Его деяниях. Теперь будь милостив, расскажи о достижении Парвати брачного возраста. Шанкара Сам искал Её, как было с Сати или был побеждён цветочными стрелами Маданы? Как совершилась их свадебная церемония? Будь добр просвети меня.»
   Хайяграва ответил: "Сати Деви родилась как дочь Химаванта и Менаки, ибо эта чета совершала покаяние 150 миллионов лет, чтобы Деви родилась как их дитя. "- а теперь Я расскажу всё по порядку:" В один день, мудрец Нарада посетил Химаванта и сказал: «Вы очень удачливы, Сама Божественная Мать смилостивилась стать вашей дочерью. Шива совершает аскезу в ваших горах в Его Стхану Ашраме (Горной Обители). После ухода Сати Деви Он стал аскетом. Для вас будет бесконечным благом, если вы пошлёте свою дочь служить Ему."
   Богиня выполнила Своё обещание, родившись как дочь Химаванта. После того как Предвечный Свет Богини вселился в лоно жены Химаванта Менаки, она преобразилась и стала светиться неописуемым блеском, её красота увеличивалась с каждым часом. А девочка, наречённая Парвати, была шаловлива, прекрасна и игрива, и расцветала как прекрасный цветок. Красота жены Маданы Рати меркла перед Её красотой. Радость Химаванта после предложения Нарады, послать свою дочь служить Шиве, не знала границ. Вместе с дочерью он отправился в обитель Шивы.
   С трепетом сердца Химаван с дочерью подошёл к месту, где медитировал Господь Шива. Подойдя к верному помощнику Шивы быку Нанди, они рассказали о своей миссии и попросили о встрече с Шивой. Нандишвара удалился и подойдя к Шиве, рассказал о прибытии Царя Гималаев и его просьбе. Выходя из медитации, Шива движением бровей дал согласие на их встречу. Нанди передал согласие Химавану и проводил его к месту где совершал аскезы Бог богов. Химаван припал к стопам Шивы со словами : «О, Властелин четырнадцати миров, Источник Света! Не оставь мою просьбу без внимания! Моя дочь Ума только и желает, что служить Тебе и ухаживать за Тобой. Она не воспрепятствует Твоей тапасье. Ума будет прибираться в ашраме и выполнять дела по хозяйству. Она выполнит любую работу, которую Ты скажешь. Если Ты пожелаешь, я сейчас же приведу её к Тебе. Химаван пришёлся Шиве по душе, и Он дал согласие, чтобы Парвати и Её помошницы служили Ему. Радостный Царь Гималаев привел Парвати и Её служанок в дом Шивы, оставил их, и с лёгким сердцем, удалился. Парвати погрузилась в служение возлюбленному Богу. Вместе со служанками Она прибиралась, наводила чистоту. Парвати делала цветочные гирлянды, рисовала разные янтры. Работа выполнялась аккуратно, чтобы не нарушить медитацию Шивы и Его бесконечный йогический экстаз.
   Обнаружив, что Шива потерян для мира, пребывая в самадхи, демон по имени Таракасура захватил владения небожителей и начал их притеснять.Собравшись вместе, боги приблизились к Брахме в поиске избавления, склонились перед Ним и начали говорить: "О, Господь! Ты создал Миры, не Ты ли должен заботиться о благосостоянии всех существ? Ты в безопасности на Сатьялоке, а Таракасура притесняет нас, строя разные козни. Нет никого, кто бы наказал его. Все три мира страдают. Ты ведаешь причину и его рождения, и его смерти. Помоги же нам, посоветуй что сделать, чтобы приблизить его конец".
   Брахма ответил: "О, боги! Я знаю, как можно уничтожить этого Таракасуру. Слушайте внимательно. Сын, родившийся у Шивы и Парвати, лишь он сможет убить этого демона. Потому вы должны сделать усилия, чтобы Их свадьба состоялась".
   Вновь поблагодарив Брахму, боги удалились. Небесный царь Индра, недолго думая, призвал Манматху. Прославив его деяния и пробудив в нём гордость, Индра склонил Камадеву к нарушению аскезы Шивы, прося цветочными стрелами пронзить сердце Махадевы и пробудить в Нём любовь к Парвати. И, полностью прельщая Камадеву, Индра произнёс: « Ведь ты самый искустный повелитель любви, ты сможешь победить даже самого Шиву !».
   Ратидеви, супруга бога Любви, узнала про эту затею и обеспокоилась. Всеми силами она пыталась уговорить мужа оставить эту авантюру, мол, ничего хорошего это не принесёт. Но не смотря на это, воодушевленный лестью Индры, Манматха с верным другом Васантой (Весной) проник в обитель Шивы. И здесь он, не в сезон, устроил весну, преобразив всю атмосферу. Стоило им лишь войти в обитель, как все преобразилось, наполнилось жизнью - распускались листья на деревьях, расцветали цветы, запели птицы свадебные трели, животные оживились, начав свои игры. Праматхаганы (воинство Шивы) пребывали в смятении ума, охваченные эротическими чувствами. Наблюдая всё это, помощник Шивы Нанди вернул их в рассудок.
   Тем временем, бог Любви, крадучись подошёл к Шиве, наблюдая Его в состоянии экстатической медитации. Вид Шивы, сама Его поза вызвали сомнения в Манматхе и даже привели его в расстройство. Но в то же мгновение, появиласт Парвати. Взглянув на Неё, Манматха вновь исполнился воодушевления и отваги.
   Когда Парвати вставала, после простирания перед Шивой, у Неё случайно соскользнул верх сари. Она изящно поправила одеяние, смущённо улыбнулась и застенчиво наклонила голову. Именно этот момент, когда Шива увидел прекрасную, приобнажившуюся грудь Парвати, Манматха пустил цветочную стрелу в сердце Шивы, Чей ум пришёл в некоторое замешательство.
   Лишь только стрела коснулась груди Шивы, как сердце Его затрепетало любовью к Уме. Почувствовав это, Парвати ощутила волну внутренней радости. Глаза Их встретились, и разлился поток прекрасных чувств. Парвати протянула Шиве чётки из семян лотоса, и Их руки соприкоснулись. Жаркая волна Любви к Парвати объяла Шиву, окинув Её Своим взором, Он понял, что Парвати - Воплощенная Любовь. Исследовав Своё состояние и оглядевшись в поисках его причины, Шива увидел спрятавшегося за кустом Камадеву, приготовившего новую цветочную стрелу и незаметившего, что Шива его обнаружил. Рудра переполнился гневом, глаза налились кровью. Взирая на разгневанного Шиву, Богиня захотела спасти Мадану, но было уже поздно. Наступила вселенская тишина, птицы умолкли, даже ветер остановил свое движение. Всё замерло. Вдруг открылся третий глаз Шивы, и вырвашееся пламя в мгновение ока превратило бога Любви в горстку пепла. Парвати в страхе прикрыла глаза. В то время, когда Она их вновь открыла, Шива исчез вместе со всей свитой. Рати Деви при виде объятого пламенем мужа,потеряла сознание в приливе горя.
   Место где всё произошло, обратилось в пустыню,горем дышали выжженные джунгли, цветы увяли и пересохли ручьи. И птицы, и звери разлетелись да разбежались в разные стороны. К стоящей посреди этого мрачного места Парвати подошёл отец, утешил Её, взял за руку и вместе со служанками, увёл в свой дворец.
   Очнувшись от обморока, Ратидеви увидела опустение и пепел мужа возле себя. Она зарыдала, слезы душили её. Обезумев от горя, она винила во всем царя богов Индру. Васанта, бог Весны, приблизился к Рати и начал утешать её, как только мог. И напомнил ей о проклятии Брахмы в адрес Манматхи.
   Мудрый Агастья спросил : « О, Великий Боже ! Почему Брахма проклял Мадану, какова цель искупления? Будь милостив, поведай!»
   Хайягрива сказал : « О, Мудрец! Это было очень давно в Chakshushantara Брахмы Маха Калпы. В то время появились два асура, Шудха и Упашудха, они были братьями. После свершения строгой аскезы, братья получили благословение Брахмы, благодаря которому их не мог убить никто из ныне живущих. Получив такой подарок, они перестали бояться кого-либо и, как всегда бывает у невежественных существ, решили лишить богов власти. Боги вновь стали искать защиты у Брахмы. Прибыв на Сатьялоку, они услышали, как сидящие на белых лебедях Сарасвати, Гайятри и Савитри распевают Веды. Во внутренней части Сатьялоки они увидели большой тысячелепестковый лотос Брахмы. На распустившемся и лучезарно сияющем Лотосе сидел Брахма с четырьмя улыбающимися ликами. Вокруг Него сидели йоги и пели прославления, рядом был большой белый лебедь Брахмы.Приблизившись к Брахме, боги склонились к Его стопам и стали слезно просить защиты: « Всемилостивый, нас притесняют два брата. Даруй нам избавление от них и мир в небесных царствах.» Брахма отвечал : «Что могу сделать? Это Я им дал подарок, они угодили Мне тяжкими аскезами и получили от Меня дар, на Мне ответственность за это. Я пообещал, что никто не причинит им вреда в Трех Мирах. Но есть один выход: они могут погибнуть от рук друг друга. Во исполнение этого, Я создам прекрасную девушку, наделенную всем совершенством красоты. Когда они влюбятся в Неё, вспыхнет ревность, и они сами убьют друг друга.»После минутного созерцания Брахма создал невероятно прекрасную, ослепительно красивую Деву, её назвали Тиллотама. Присутствующего там Камадеву, красота Тиллотамы наполнила ликованием. Так как стрелы Маданы могли поражать кого угодно, он мог заставить влюбится урода в красавицу, и наоборот. У Камадевы возникло искушение проверить воздействие своих стрел на отца и дочь. Он натянул лук, и стрела любви полетела в сердце Брахмы. Брахма тут же встрепенулся, Его обожгло чувство вожделения. Сойдя с лотоса, Он стал преследовать собственную дочь. Узрев такое дело, Тиллотама решила спастись бегством от отца, объятого вожделением. Превратившись в лань она убежала в чащу леса, но, принявший вид оленя Брахма, кинулся за ней. Видя, что может случится непоправимое, Шива принял облик охотника и поспешил за оленем. Настигнув его, Шива натянул лук, после чего олень пал к стопам Шивы,снова приняв первоначальный облик Брахмы. Приняв раскаянье Брахмы и признав главенствующей роль Маданы, Шива отпустил Брахму. Почувствовав обретённую безопасность, Тиллотама вернулась и склонилась перед Брахмой со словами: теперь я могу выполнить миссию, для которой Ты меня создал.»
   Брахма благословил ее и наставил, что надо делать, дабы погубить этих страшных асуров.
   Когда свершилось воля отца Тиллотамы, два безумца из ревности уничтожили друг друга. Все Три Мира вздохнули спокойно, и восстановилась Дхарма.
   Тиллотама вернулась к Брахме и поведала о происшедшем. Брахма радостно благословил её и сделал главной небесной апсарой Девалоки. После всего случившегося, Брахма почувствовал Себя ущемленным и униженным, от попрания Дхармы. Его расстройство вскоре обратилось в гнев, и над Маданой нависли тучи.Размышление привело Брахму к пониманию, что лишь Шива может противостоять стрелам Маданы и только Он способен спалить Камадеву третьим глазом.
   Радидеви и Камадева, предчувствуя беду, бессильно проливали слёзы из-за проклятия Брахмы. И ныне Брахма, смягчившись сказал : « Нет средства, чтобы избежать Моего проклятия, оно настигло вас. Однако, из пепла твоего мужа появится один из самых свирепых и могущественных асуров по имени Бхандасура. Он будет мучить все Три мира и иссушит их полностью, как осенние листья. На помощь нам придет Сама могучая Шакти из другого Бытия - это Шри Лалита Деви. Уничтожив асуру, Она возродит Мадану. После этого увещивания, супруги вновь склонились перед Брахмой и покинули его чертоги.
   Закончив повествование, Васанта утешил Ратидеви и сказал ей: "Что произошло, то произошло. Слава Шри Лалите Деви, муж снова будет с тобой!".
   Агастья попросил: « О, Великий! Будь добр, расскажи как появился на свет Бхандасура ?»
   Хайягрива сказал: «Когда все покинули это пустынное место, туда пришел замечательный скульптор из свиты Шивы, звали его Читракарма. Найдя кучку пепла, он решил слепить из неё фигуру, и слепил, произнося мантру полученную от Шивы, чем вдохнул в неё жизнь. И в этот же миг, скульптура ожила. Что ж, по превратности судьбы, из пепла Бога Любви возник асура, полностью противоположный Камадеве. Долговязый, худой с горящими глазами, с тёмной кожей, из праха сгоревшего Камадевы,посредством мантры Шивы, был рожден один из самых свирепых и жестоких асуров. Радуясь результату своей работы, Читракарма передал мантру Бхандасуре вместе с напутствием выполнять аскезу, пообещав, что Сам Шива одарит его благами. Приняв совет, Бхандасура в течении ста дней совершал строгую аскезу, повторяя мантру. Радуясь настойчивости Бхандасуры, Шива появился перед ним на быке и спросил, какую награду даровать. Склонясь к стопам Шивы, Бхандасура смиренно попросил : « О, Рудра! Если Ты рад моей аскезе, благослови меня, чтобы никто в Трех Мирах не смог совладать со мной, и половина его силы переходила ко мне. А так же, чтобы на меня не действовали никакие заклинания». Благословил его Шива на срок в течении шестидесяти тысяч лет и, наделив вдобавок силой владения магией, исчез. Бхандасура подивился благословению Шивы и даже, чуть насторожился. Но вскоре забыл об этом. На всё это взирал Брахма ( В одних источниках повествуется, что Брахма говорит при этом: "Бханда, бханда - стыд да срам!" согласно другим источникам, Он говорит: "Молодец, молодец..." )Так или иначе, с тех пор этого асуру стали звать Бхандасура.
   В дальнейшем, Бхандасура своим могуществом создал из пепла двоих асуров - братьев, Вишукру и Вишангу. И еще появились тысячи ракшасов (демонов), возымевших рождение из пепла Манматхи. Все они стали последователями Бхандасуры. Они создали весьма мощную армию в триста акшоухини ( одна акшоухини составляет 21870 боевых слонов, 65610 лошадей и 109350 воинов). Возглавлял армию сам Бхандасура.
   Узнав о рождении тысяч ракшасов, Шукрачарья (Гуру демонов), появился в том месте и принял на себя роль наставника всех этих ракшасов, инициировав их в дальнейшем в свершение ежедневных ритуалов. А ещё, он призвал Майю, строителя - архитектора демонов и попросил его сотворить новый город в провинциях гор Махендра. Город получил название Шуньяка Паттана (Шуньянагара). Шукрачарья попросил всех демонов направиться в новый город. Он короновал Бхандасуру как царя новосформированного королевства и сделал Вишукру и Вишангу ювараджами (принцами) сего королевства.
   Завывали шакалы, небо налилось свинцом, полился кровавый дождь, падали метеориты и земля содрогалась. Город был надёжно защищён со всех сторон. И полноправно правил им Бхандасура. Для продолжения рода, он взял четырёх жён: Саммохини, Кумудини, Читранги и Сундари. Под наставничеством Шукрачарьи такая деятельность как огненные жертвоприношения, ведическое образование и аскезы совершались денно и нощно. Бхандасура, как и его род, поклонялся Господу Шиве, постигал сокровенное значение шастр и покровительствовал совершению ритуалов в честь Шивы в каждом доме.
   Когда утвердилось царство Бхандасуры, он созвал собрание своих братьев и министров и заявил : « Боги наши исконные враги. Пока Манматха был жив, их династия продолжалась без всяких проблем. И они наслаждались всевозможными удовольствиями. Ныне, нам на удачу, мы приняли рождение из пепла Манматхи. Теперь Боги желают видеть возрождение Камадевы. Мы не должны допустить, чтобы это случилось. Прежде чем они предпримут что-либо в этом направлении, мы должны поубивать этих богов. Но, если мы предпримем это в нашей теперешней форме, мы не победим. Давайте же, приняв форму воздуха, войдём в их тела. Войдя в тела богов, давайте иссушим их жизненные соки, особенно семя - пусть они чахнут без возможности продолжать род. Если семя иссушено, сила остальных функций и органов автоматически снизойдёт на нет. И впоследствии они автоматически будут сокрушены. Давайте же мучить жителей всех трёх миров, входя в их тела. Услышав это, вся армия демонов пришла в веселье. Не теряя времени, Бхандасура и его армия в тысячу акшоухини, приняв невидимую воздушную форму вторглась в царство богов.
   Прежде всего они вошли в умы небожителей и тем самым иссушили их ментальные способности. Впоследствии они овладели лицами богов и лишив их красоты, превратили в уродливые личины. Все женщины и мужчины на небесах стали бессильными и бесплодными. И не только это, была потеряна и их любовь друг к другу. Был потерян весь интерес делать что-либо в жизни. Даже растения и животных постигла та же участь. Вишукра со своей ватагой окупировал Бхулоку (Землю) и подверг тем же мучениям её обитателей. Люди на земле перестали улыбаться. Они растеряли всё счастье. Ни у кого не осталось уважения к другим. Никто и не помышлял помогать другим. Они растеряли интерес ко всякой деятельности, ситуация стала окаменелой, без жизни и чувств.
   Вишанга всместе со своей командой ступил на Расаталу ( один из семи нижних миров). Он сотворил здесь тот же хаос. На Нагалоке (в краю Змеев) каждый стал удручён горем по непонятной причине. Всякий возненавидел ближнего. У каждого иссякла энергия и потенция. Раса, флюидный принцип является основой для достижения четырёх целей жизни (пурушартх). Раса сама по себе является формой Параматмы, Всемогущего. Из расы создана Шукла (сперма) и Шонита (яйцеклетка). Вместе они зовутся Вирья. Из Вирьи берёт происхождение Канти (сияние), Утсаха (энтузиазм), Улласа (восторг), Дхарма (праведность), Викаса (развитие), Паракрама (доблесть), Шастра Вигьяна (знание писаний), Кала Асакти (любознательность в исскустве), Саундарья Дришти (надлежащее восприятие красоты) и так далее.
   В растениях Раса увеличивает огненную энергию, сокрытую в них лишь когда огненная энергия задействованна, растения реализуют способность разветвляться и иметь цветы и плоды. Благодаря этому принципу огня, высушенные дрова столь легко занимаются пламенем и горят. Веды провозглашают, что живые сущности способны испытать счастье лишь при наличии Расы. Раса - ничто иное, как Прана (Энергия жизни). Проникнув в эти тайны, Бхандасура разработал план по вхождению в тела всех живущих, в воздушной форме, дабы иссушить их жизненные силы.
   Васанта, близкий друг и соратник Манматхи, тут же пронаблюдал это и успокоил Ратидеви. Он сказал: «Даже Солнце, Луна и звезды растеряли свою лучезарность. Кажется, что даже Божественная Парвати стала скучной и вовлеклась в тапас ( аскезы ). Вот поэтому, день когда твой скончавшийся супруг вновь вернётся к жизни, вовсе недалек. Этот день настанет скоро. Так что, оставь горести, невестка». Услышав это, Рати Деви наполнилась решимости предаться покаянию.
   В Небесном Краю все божества включая Брахму, оказались бессильны постичь всё происходящее, а также причину этой ситуации. Не зная избавления от своих трудностей, они приблизились к Господу Шри Хари (Вишну). Достигнув наконец-то обители Господа Шри Хари, они увидели, что даже Хранитель Трех Миров сидел не двигаясь, с сомкнутыми глазами. Представлялось, что Он погружён в блаженство Сушупти (запределного состояния). После того, как боги продолжительно восхваляли Его славу, Господь Шри Хари медленно открыл глаза. "В чём дело? Почему все вы выглядите, словно энергии ваши иссушены?" -спросил Господь Вишну. Он назвал каждого по имени и сказал: «Ваше настоящее положение вызвано невидимой злокозненной игрой Бхандасуры. Даже Я потерял любящее расположение к Своей Богине Лакшми. Что уж говорить о менее значительных существах? Сам Я, Брахма и Рудра - Карана Пуруши (Причинные Сущности для манифестации творения). И не смортя на это, поскольку и Сами Мы обитатели творения, даже нам не избежать мучений, причиняемых Бхандасурой. Но есть один Всемогущий Бог, Который запределен сей проявленной Брахманде (Творению). Его называют Маха-Шамбху. Что Ему влияние Бхандасуры? Парашакти неразлучна с Ним. Он не имеет формы. Он не зависит от чего-либо. Он вне видоизменений. Он более велик, чем Великое. Он абсолютен. Ему нипочём коварная игра Бхандасуры, того, кто родился из праха Манматхи. Он может избавить нас от наших затруднений. Давайте же, примем в Нём прибежище и будем молиться Ему. Следуйте за Мной.
   Промолвив это, Вишну провёл всех богов к Краю Света (Брахманды). Здесь была огромная стена, играющая роль ограды. При помощи небесных слонов, девы принялись ломать эту стену после непрерывного годового усилия, в стене появился проём. Пройдя через это отверствие, они увидели Чинмайа Акашу, Неопределимое Сознание, которое было Нираламба (Безопорное), Ниранджана (Безупречное), которое было за пределом пяти элементов. Все они остановились перед Чинмайа Акашей и воспели славу Маха Шамбху, который был формой Бесформенного. Боги во главе с Вишну, славили Бесформенного Маха Шамбху Стотрой и просили у Него защиту. Гимн затих, и перед ними появился Маха Шамбху в ослепительном свете. Он был тёмен как тучи. Он имел две руки. Он держал шулу (копьё) в одной руке и капалу (череп) в другой. Он был трёхок. С Ним явилась и Парашакти. Она держала акшамалу (чётки) и пустаку (книгу) в руках. Она излучала яркий свет, и от Неё исходила прохлада луны. Всевышний Маха Шамбху улыбнулся и сказал: "Мне ведамо, почему вы все пришли сюда. Оставьте тревогу и уныние! Вы будете избавлены от страданий, причинённых злобным Бхандасурой. Выслушайте Меня внимательно. Пралайя (разрушение) бывает трёх видов: Авантара Паралайя, Маха Паралайя и Кама Паралайя. Я есмь Тот, чья обязанность воссоздать миры после Махапралайи, Вишну приносит избавление после Авантары Пралайи. И лишь Шри Лалита Парамешвари способна воскресить всю свежесть и красоту творения после Кама Пралайи. Эти три вида Пралайи происходят в циклической последовательности в каждую Калпу (эпоху), их нельзя избежать. Сейчас имеет место Камика Пралайа случившаяся из-за уничтожения мной Камадевы и отчасти из-за действий Бхандасуры. Лишь Лалита Деви может избавить от этого положения и воскресить всё даже в более прекрасной форме, чем было прежде. Лишь Она способна вернуть жизнь Кама Деве, после того, каку ничтожит Бхандасуру. Лишь из Парашакти может вновь проявиться форма Лалита Деви. Всё указывает на то, что мы должны принять у Неё прибежище. Молитесь Ей о помощи.»
   Услышав это, боги не знали, как им начать действовать. Вишну, а за Ним и другие распростёрлись перед Маха Шамбху и вопросили: «О, Всемилостивый! Просвети нас, что мы должны делать, чтобы Шри Лалита Деви освятила Своим присутствием наши миры?» Маха Шамбху с любовью пояснил: « Исполнитесь внимания! Вы все должны выполнить Маха Ягью, в кульминации которой вам надлежит принести ваши тела в жертву. Я Сам буду творить эту Маха Ягью.
   Принимая форму Вайю (воздуха), Я Сам являюсь Хотой (Жрецом, совершающим огненное жертвоприношение), в этой Ягье. Мой Чидагни (Пламень Сознания) будет самим огнём этой Ягьи. Последний из семи океанов, т.е., Джала Самудра (Океан Воды) ныне иссох. Огромная яма сама собой обратиться в Хома Кунду (Очаг, в котором выполняется хома). Шесть остальных великих океанов превратятся в шесть сосудов заполненных топлённым маслом, необходимых для жертвприношений. Сришти (творение) бывает пяти типов: Манаса Сришти (Творение силой мысли), Джараяви Сришти (творение, происходящее через лоно, например, человеческие существа), Анда Сришти (творение, вынашиваемое в яйце), Сведаджа Сришти (творение, развивающееся в поту) и Удбхиджа Сришти (творение, происходящее посредством прорастания). Эти пять Сришти (видов творения) являются жертвенными животными этой Махайагьи.
   Бхуми (земля), Парвата (горы), Джала (вода), Вайу (воздух) и Акаша (пространство), эта пятёрка является субстанциями, используемыми в этом огненном жертвоприношении. Элемент Агни (один из пяти элементов), будучи частью моего Чидагни (Огня Сознания) не может быть предлагаемой субстанцией. В конце этой Великой Церемонии вы должны войти в этот Пламень с абсолютной преданностью, и затем Лалита Парамешвари Сама проявит Себя. Она будет восседать в колеснице Раджаратха Чакра. Она проявит из Себя Парабрахму -Камешвару и изберёт Его Своим супругом. Эта Чета пересотворит всю проявленную Вселенную, которая предстанет ещё более прекрасной, чем предшествующее творение. Шри Лалита Парамешвари воскресит Манматху. Она создаст четыре вида оружия: лук из сахарного тростника, пять цветочных стрел, петлю и Анкушу (стрекало, особенно часто используемое для управление слоном). При помощи этих видов оружия, Она сокрушит Бхандасуру. Манматха вернётся к жизни! Вы получите новые тела. В согласии с вами, Я готов начать Маха Ягью.» Весьма обрадованные Боги с поклоном просили, чтобы именно Махашамбху был жрецом и проводил жертвоприношение. Парашакти и Махашамбху исчезли, и боги тоже вернулись в свою обитель.
   Выслушав это повествование, Агастья с трепетом сказал: « О, Великий Хайягрива! Как была выполнена эта Маха Ягья? Милостиво поведай мне.» Хайягрива ответил :" О, великий Мудрец! Слушай со всем вниманием; ибо кто слушает или читает эту историю, освобождается, от всех последствий дурных поступков. Ежели он внимает ей многократно, он получит благо соизмеримое с тысячью Раджа Ягий", -Маха Шамбху, единый со Своей Парашакти начал воспевать Лалита Махамантру и вошёл во Вселенную в ипостаси семислойного Вайу (Воздуха). Парашакти приняла форму Крияшакти (Энергии Действия), и с Её помощью, Вайу выдул Джала Самудру (океан воды), задействовав всё Своё могущество. Таким образом была сформирована кунда, в которой Он воспламенил Чидагни, при помощи огня вышедшего из третьего глаза . Сей Пламень бушевал от Паталы до Брахмалоки. Он украсил края кунды звездами, подобно тому, как обычно их украшают цветами. После этого Он выполнил Ягью, в согласии с предписанниями Вед. Он использовал Пралайя Мегхи (тучи Пралайи), а именно -Пушкалу и Авартаку как Шрик и Шруву, две ложки, при помощи которых топлёное масло изливается в огонь. Всё было настолько огромным, что захватывало дух. По ходу свершения Маха Ягьи, Чидагни охватил огромную площадь. И вот, Маха Шамбху предложил шесть океанов, а затем пятеричное творение этому Огню. После чего, Маха Шамбху оставил Свою форму Вайу и стал Самим Собой. В последствии Он воспел восемь особых мантр и свершил восемь хом. Как и было предусмотрено, Боги (Брахма, Вишну и Шива, вместе со своими женскими половинами) нарядились и вошли в Пламень. Жертвоприношение завершалось, и, отвечая на молитвы Маха Шамбху, из Огня Сознания явилась Шри Лалита Парамешвари Деви и воссела на святой колеснице, именуемой Чакра Раджа Ратха, наполнив всю Брахманду сиянием миллионов восходящих солнц. Всё засияло, переполнилось нежно-розовым светом. Колесница Шри Чакра была шириной четыре йоджаны ( 1 йоджана = ~14 км), высотой 10 йоджан. Четыре Веды были колёсами, лошадьми - 4 артхи (основные цели жизни), флагом было абсолютное блаженство. На центральном, владычном месте восседала Сама Шри Лалита Парамешвари, украшенная самыми изысканными украшениями. Формой колесницы являлась Меру Прастара (Меру Янтра). Материалом, используемым для всего этого был Теджас (Лучезарная Божественная Энергия). Лик Шри Лалиты озарялся нежной улыбкой, на вид Она выглядела шестнадцатилетней. Все три мира погрузились в сияние Её Красоты! Во славе Своего явления, Шри Лалита проявила из Себя форму прекрасного юноши, красота Которого превосходила тысячи вместе взятых Купидонов. Его именем было Шри Камешвара. Избрав Его Своим мужем, Она села на Его левое колено. В величии Своём, Она известна как Камешваракамини или Шри Маха Камешвари. Как уже было сказано, из Её желания сформировались четыре вида оружия: лук, пять цветочных стрел, петля и стрекало. Она сияла алым светом утреннего солнца. Её красота была всесовершенна. То, что Она всегда предстаёт 16-ти летней девушкой, имеет два значения. Согласно первому, Она воплощает юность и совершенство (16 -число совершенства), согласно второму значению; существуют 16 Нитья Деви. Она является всеми Нитья Деви в совокупности.
   Маха Шамбху прославил Её бесконечными способами. Во продолжение процесса сотворения, Она распространила Себя и в мужских, и в женских формах. Из Её левого глаза, имеющего природу Луны, изошли Брамха и Лакшми Деви. Из правого глаза, имеющего природу Солнца - Вишну и Парвати. Из третьего глаза, обладющего природой Огня, появились Рудра и Сарасвати. Лакшми и Вишну, Брахма и Сарасвати, Шива и Парвати образовали пары. Шри Лалита Деви дала Им указания продолжать процесс Творения. Сама же Она была бесподобна в Творчестве. Из прекрасных длинных волос Её сотворилась темнота. Из очей появились Солнце, Луна и Огнь. Из украшения, свисающего на Её лоб, явилены звёзды. Девять планет изошли из Её цепочки. Брови Её - источник Дхармы. Дыханием Её сотворены Веды, а из Своей речи Она явила поэзию и театральное искусство. Её подбородок - основа Веданг. Из трёх линий на Её шее Она сотворила всевозможные шастры. Из персей Её появились горы, а из ума Её - сила Блаженства. Цветочные стрелы излучились из пяти Её пальцев, а источником 10-ти аватар Вишну являются десять ногтей Шри Лалиты Деви. Из Своих ладоней Она создала Сандхьи (соединения разных частей суток). Она сотворила всё, что перечисляется в Пуруша Сукте. Из самого сердца Её рождена Шри Бала Деви, Её возлюбленная дочь в облике девятилетней девочки. Из Своего разума Она создала Шьямалу Деви, из чувства Самоосознания – Варахидеви, из чуда улыбки –Вигнешвара Дева (Ганеша). Из стрекала явлена Сампаткари Деви, из петли – Ашварудха Деви. Шри Гайатри появилась из Кундалини Шри Лалиты. Из восьми колес колесницы Чакра Раджа, Она сотворила восемь деват (богов). Из крови Шри Лалиты рождена Пранашакти. Сама же Парамешвари заняла Бинду Питху. Затем Она сотворила божеств -защитников колесницы Чакра Раджа. Шри Лалита преобразовала Себя во множество существ и явлений (вещей) этого мира. После великого перевоссоздания, Шри Лалита Деви пожелала, чтобы Её Супруг Шива Камасундара сделал Шива Чакру. Посредством громкого жужжащего звука Он явил Шива Чакру в окружении двадцати трёх Божественных проявлений. Затем Она назначила Шьямалу Деви Своей Мантрини (наместницей, премьер-министром). Она дала Ей Свое кольцо как знак власти. Варахи Деви была назначена главнокомандущей армии Шри Лалиты. Потому Её ещё называют Данданатха Деви. Лалита Деви сотворила палицу из Своих бровей и дала Её Данданатхе Деви (данда значит палица или посох). Из Своей колесницы Парамешвари сотворила ещё две и дала их Мантрини Деви (Шьямала) и Данданатхе Деви (Варахи). Колесница Мантрини Деви называется Гейя Чакра Ратха. Эта колесница производит музыкальные звуки во время движения. Из гневной вибрации Шри Лалиты явлены 64 000 000 Йогинь и 64 000 000 Бхайравов.
   Неисчислимое воинство Шакти также порождено из этого гула. Так и была создана могуча армия, включающая бесчисленное количество слонов, лошадей и воинов. Позже Лалита Деви использовала шум, изошедший из четырёх океанов как барабанную дробь и под аккомпанемент множества других инструментов изготовилась к битве против воинства Бхандасуры. Сампаткари Деви сидела на слоне по имени Ранаколахалам (Доблестный Воин). Конь, несущий Ашварудху Деви известен под именем Апараджитам (Непобедимый). И вот уже, командующая армией Данданатха Деви заиграла на барабанах, знаменуя начало марша. После начала марша Данданатха Деви сошла со Своей колесницы и села на льва. Этого льва звали Ваджрагхошам. Все Её воины прославили Её 12-тью разными именами. А Мантрини Деви шла в поход, играя на барабанах. Её воинство было одето весьма чувственно, все играли на винах и пели. Мантрини Деви двигалась на Своей Гейя Чакра Ратхе (колеснице, созданной из песнопений). И Она была восславлена всевозможными именами (16-тью). Потом, из птицы, сидящей на руках Мантрини Деви появился Бог Дханурведа с луком в руках и промолвил: "Матерь! Этот лук зовётся Читрадживам (Многообразие воплощённых душ), его тетива -Акшая (то, что спонтанно и неограниченно). Пожалуйста, прими это как дар для победы над демонами". На колеснице Чакра Раджа, с луком из сахарного тростника, стрелами, стрекалом и петлёй величественно ехала Шри Лалита Деви. Её прославили 25-тью именами.
   А пока армия Шри Лалиты Деви готовилась к войне, в столице Бхандасуры появились плохие предзнаменования. Бхандасура созвал военный совет во главе с Вишукрой и Вишангой, чтобы обсудить сложившуюся ситуацию. Вишукра начал говорить о произошедших событиях. О том, что все боги сожгли сами себя, прыгая в Огонь, якобы от отчаяния. Затем из этого Огня появилась Женщина и воскресила всех богов. Теперь Она готовится к войне с нами, и Её армия, состоящая из женщин, двинулась в путь. Мы не должны недооценивать эту Женщину, надлежит немедленно послать нашу армию, чтобы уничтожить Её войско. Вишанга возразил: «Любое действие должно вначале быть хорошо обдуманно, сначала мы должны послать шпионов, чтобы узнать насколько мощна их армия, мы должны оценить армию наших врагов. В прошлом Хираньякашипу был убит животным, а Шумбха и Нишумбха были убиты женщиной. И вновь женщина... Нам надо узнать о Ней как можно больше: кто Она, кто Её поддерживает и защищает, что Она хочет? На все эти вопросы должны найтись ответы. Слушая Вишангу, Бхандасура рассмеялся. Пусть даже все боги будут за Ней, нам нечего бояться! Оставьте эти никчемные мысли, мы победим их армию. Бхандасура немедленно позвал главнокомандующего своей армией, чтобы он обеспечил защиту города. Также он приказал, чтобы все священники и лидеры выполнили абхичара хому ( ритуал черной магии ). Бхандасура потребовал, чтоб эту Женщину привели к нему за волосы. И вот, теперь асуры забили в барабаны, показывая этим, что и они готовы к войне. Кутилакша послал первую часть войск с асурой Дурмадой в качестве командующего. Кутилакша предпринял также и защиту Шуньяпуры. Войску Дурмады противостояла Сампаткари Деви, явившаяся из копья Шри Лалиты Деви и ее армия слонов. Когда началась атака, сам Дурмада прибыл на верблюде, осознавая что его войско побеждается хрупкой девушкой. Встав напротив слона Сампаткари Деви, он в бешенстве метнул в Неё стрелу, но повредил лишь небольшой драгоценный камень на Её короне. Разгневавшись, Сампаткари Деви убила Дурмаду, пустив в его сердце стрелу. Армия, оставшаяся без командующего, бежала назад в свой город. Услышав о поражении потерпленным от хрупких дев, Бхандасура сквозь зубы приказал главнокомандующему, чтобы он послал войско Курунды, которому подвластны мистические силы. После смерти своего брата, Курунда во гневе сел на лошадь и быстрее ветра прибыл на поле боя, поставив своё войско напротив армии Сампаткари Деви и Её большого слона. Сверля Её взглядом, он кричал: «Не будь же так надменна, Ты убила моего брата, и будешь наказана за это моими тонкими стрелами!» Он стал окружать воинство Сампаткари Деви. Наблюдая его тактику, Сампаткари Деви решила ответить подобным образом. В это время Ашварудха Деви, Которая была явлена из петли Шри Лалиты, подошла к Сампаткари Деви и с улыбкой произнесла: «О, сестрица! Ты убила Дурмаду, теперь дай же Мне шанс убить этого Курунду». Сампаткари Деви улыбнулась и отойдя со своей армией слонов, уступила место воинству Ашварудхи Деви. Её армия из боевых лошадей продемонстрировала молниеносную тактику против данавов, и они смущенные таким поворотом дел, рассеялись в разные стороны. Видя это, Курунда мистическими силами вновь собрал их вместе. В этот момент Ашварудха Деви приблизилась и, сияя красотой и улыбаясь, осыпала ливнем стрел Курунду. В ответ он также послал тучи стрел на Деви. Молниеносно уклонившись от стрел, Она невидимой петлей стала связывать войско асуров, а те начали терять сознание от охватившего их ужаса. Узрев это, Курунда своей мистической силой пытался разрезать эти петли. Оставив стрелы и лук, Ашварудха Деви взяла стрекало и бросила в грудь Курунды. Демон, вопя от боли испустил дух. Тут налетели Бхутаганы и стали пожирать связанных асуров. Услышав о втором поражении, Бхандасура зашипел от гнева как змея. Растерянный Бхандасура не мог взять в толк, как эти хрупкие девушки уничтожают его могучие войска. Это просто невозможно! И вот, он послал мощную армию (100 акшохини) с пятью командирами, полагая, что на сей раз с легкостью победит армию Женщин. Демоны материализовали змеиных богов под именем Ранашамбари, которые атаковали армию Божественных Дев. Демоны прежде уже посрамляли богов, пользуясь этими мистическими силами. Миллионы и миллионы змей, которые появлялись из змеиных богов, начали мучить армию Шакти. Они рождались вновь и вновь, даже после того, как были не раз убиты. Но вот, Накули Деви (появившаяся из скул Шри Лалиты Деви), возвышаясь на Гаруде появилась на поле боя. Из Её рта изошло 32 крора золотых мангустов. Эти мангусты начали поглощать всех этих вновь рождённых змей, едва лишь они успеют народиться.
   Затем Накули Деви убила Ранашамбари при помощи оружия Гарудастрам. Теперь все пятеро командиров атаковали Накули Деви, а Её армия мангустов вступила в сражение с ними. В этом свирепом побоище Накули Деви,сидящая на Гаруде совершала воздушные налёты на демонов, которые были неспособны захватить Её. Она убила пятерых командующих, размозжив их головы. Бханда, услышав об этом, послал Валахаку и семь других командиров вместе с армией в 300 акшохини. Эти семеро демонов - сыновья демоницы по имени Кикаса. В прошлом они получили дар от Бога Солнца, благодаря которому в военное время солнце будет пребывать в их глазах. Как только эти демоны ступили на поле боя, воительницы армии Шакти начали слепнуть и смешались от невозможности противостоять свету глаз демонов, а те наступали, приходя в ярость. И тут же, телохранительница Данданатхи Деви, известная как Тираскарника Деви, ступила на поле боя, восседая на воздушном корабле "Тамолиптам". По приказу Данданатхи Деви Она послала стрелу, называемую Андханастра, и семь командиров были вынуждены закрыть свои глаза. Теперь армия Шакти вновь стала держать верх, Девы-воительницы яро наступали на асуров. Следуя за Тираскарникой Деви остальные боги прикончили семерых демоничных командиров. Это попросту лишило Бхандасуру чувств. Он позвал двух своих братьев для обсуждения. На собрании было решено,что Вишанга атакует армию Богинь с тыловой стороны самым коварным образом. Это решение было принято потому, что они получили информацию от шпионов о том, что Лалита Деви не имеет войска и защиту в тылу, и для них будет просто подойти к Лалите Деви напрямую и атаковать Её, если они зайдут с тыла.
   Первый день войны подходил к концу, и, под покровом сумерек, Вишанга с небольшим войском подошёл к тылам армии Шри Лалиты Деви беззвучно, с приумолкшими барабанами. В то время, как армия Лалита Деви двигалась в западном направлении, Вишанга со своей армией двинулся на север, а затем повернул, чтобы подойти с востока. Вот он уже смог увидеть колесницу Шри Чакрараджа совсем близко от себя. Лалита Деви смотрела вперёд, наблюдая движение армии. Возле Неё небыло многочисленного воинства. Воспользовавшись ситуацией, Вишанга атаковал колесницу Деви с тыла, это произошло совершенно внезапно. Анима и другие божества, присутствующие здесь были захвачены врасплох столь внезапной атакой, но быстро собрались и приготовились к встречной битве. Как раз в это время Кутилакша вместе с армией в 10 акшохини атаковал с переднего края. Увидев нападение с двух сторон, Лалита Деви была несколько раздосадованна. Тем временем, сбитое стрелой Вишанги веер, который держала Шри Лалита Деви, упал на землю и сломался. Увидев это, Титхидеваты (Богини, связанные с суточным и лунным циклами) сильно разгневались.
Лучезарность Вахнивасини и Джваламалини Деви обрела силу шаровых молний. Все демоны, сокрытые во тьме, ныне стали обозримы. И вот, 16-ть Нитья Деви (Богини, представляющие 16 фаз луны) в ярости атаковали армию Вишанги. Погибли все военноначальники армии асуров. Израненый Вишанга, спасая свою жизнь, бесстыдно покинул поле боя. И даже Кутилакша, не выдержав атаки в лицо, отступил.
   Матрини Деви и Данданатха Деви чувствовали себя невесело после ночной беспрецендентной атаки. Они очень сожалели, что их организация защиты не была на должном уровне. Обе они пришли к Шри Лалите Деви выражая сожаление о случившемся и сделали необходимые приготовления для защиты. По указанию Лалиты Деви, Джваламалини Деви создала стену огня вокруг воинства Богини. Эта стена имеет сто йоджан в ширину и 30 йоджан в высоту (1 йоджана равна приблизительно 8-ми милям).
   В южном конце огненной стены есть вход длиной в 1 йоджану, чтобы армия Шакти могла выходить и сражаться, ведь Шуньяпурам встречал свою кончину. Стамбхини Деви, член рода Данданатхи Деви, вместе с войском в 20 акшохини защищала этот вход. Её же называют Вигхна Деви. Тем временем настала заря. Узнав все последние новости, Бхандасура пришёл в разочарование и отчаянье и начал думать, что же предпринять дальше. На этот раз он послал на войну всех своих тридцать сыновей. Услышав эти новости, дочь Шри Лалиты Бала Деви захотела лично сразиться с этими демонами. Бала Деви - единственная дочка Шри Лалиты Деви. Она очень напоминает Лалиту Деви, но всегда выглядит девятилетней. Она неразлучается со Своей Матерью. Бала Деви приблизилась к Своей Матери и испросила Её разрешения сражаться на поле боя. Шри Лалита Деви для вида поколебалась, но взирая на отвагу и могучую волю, показанные Её дочерью, в конечном счёте дала разрешение. Увидев Бала Деви, направившуюся на войну, Мантрини и Данданаика были изумлены, они приняли роль Её телохранителей. Ныне Бала Деви начала яростное сражение с сыновьями Бхандасуры. Каждый изумлялся Её доблести. Весь второй день сражалась Бала Деви. Вечером Она произвела выстрел тридцатью стрелами одновременно и убила тридцать сыновей Бхандасуры. Лалита Деви была очень счастлива и обняла Свою дочь. Бхандасура был сокрушён горем. В отчаяньи он сам вовлёкся в сражение. Вишукра и Вишанга утешали Бхандасуру. Теперь Бхандасура послал Вишукру на передний фланг. Под покровом темноты, Вишукра приблизился к Вахнипракаре (огненной стене) - на плоском камне он нарисовал мистический символ (янтру) и предпринял действия черной магии. Затем он с силой бросил этот мистический символ, а тот, перелетев через огненную стену, упал в некое место. Согласно воздействию этой янтры, лень прокралась в умы воительниц армии Шакти. Некоторые начали приводить доводы что эта война сама по себе неправильна. Некоторые заявляли: " Почему мы должны сражаться на благо Богов?" Другие говорили:"Кто такая эта Лалита Деви? Кем даровано Ей верховенство над нами?" Ещё некоторые говорили: " Если мы все вместе откажемся от борьбы, что сможет сделать Лалита Деви?" Все они впали в сон невежества. После полуночи Вишукра вместе с войском 30-ть акшохини окружил огненное ограждение. И никто из участниц армии Шакти даже не пошевелился под воздействием невежества, вызванного Вигхна Янтрой. Однако Вигхна Янтра не могла оказать действия на Мантрини и Данданатху, но обе Они, в печальном беспокойстве созерцали положение своей армии. Не зная, что предпринять, Они пошли к Лалите Деви с вопросами. А Лалита Деви взглянула на лик Камешвары и излучила нежную улыбку. Из Её улыбки родился Махаганапати. Он тут же исследовал огненную стену и заметил Вигхна Янтра Шилу (камень с мистической янтрой) в одном месте. Он сокрушил эту янтру в пух и прах своими бивнями, благодаря чему невежество и сонлтвость армии Шакти рассеялись. Воительницы тут же приняли полную готовность сражаться. Теперь уже Вигнешвара вместе со всем воинством вышел за огненную ограду и начал сражение с Вишукрой. Окружённый слоноголовыми ганами, Вигнешвара затрубил в свой хобот, сотрясая звуком Три Мира. Вишукра послал Гаджасуру против Маха Ганеши, но вскоре Гаджасура был уничтожен. При виде этого, Вишукра бежал со сражения.
   Шри Ганапати, трубя от радости пошел к Своей Матери. Излучающая блаженство и веселие Шри Лалита Деви, удовлетворённая победой сына наделила его благословением, сказав: «Отныне, поклонение Тебе будет предшествовать поклонению всех божеств, всё связанное с Тобой назовётся исключительно благоприятным.»
   После совещания с Бхандасурой, Вишукра вернулся на войну вместе со своим братом Вишангой и десятью племянниками, рождёнными его сестрой Дхумини. Так начинался третий день войны. Мантрини и Данданатха, обе начали отчаянно сражаться. На передний план была Данданатха Деви, восседающая на своей Киричакра Ратхе, Она имела оружие Халайудха (оружие-плуг), которое Она яростно вращала. За Ней была Мантрини Деви, возвышающаяся на Гейачакра Ратхе, являющая образ божественного стрелка-лучника со стрелами и луком.
   Данданатха Деви атаковала Вишангу, Мантрини Деви противостояла Вишукре. Ашварудха, Сампаткари и другие атаковали пришедших на поле боя демонических племянников. В армии демонов началось смятение. Наблюдая это, Вишукра применил Трушастрам (оружие, вызывающее жажду). Воительницы армии Шакти начали испытывать сильную жажду. И вот, Данданатха Деви со Своей Киричакры призвала Мадьясамудру (Божество, воплощающее океан вина), дабы тот спас девиц-воительниц от жажды. Мадьясамудра Дева излил дожди изысканных вин. Воительницы армии Шакти утолили свою жажду и вновь обретали силу и свежесть. Ликующие Девицы начали сражаться с утроенной силой, демонстрируя доблесть и азарт. На закате солнца большинство демонов, включая племянников Бхандасуры нашли свою кончину. Вскоре Шьямала Деви (Мантрини) сразилась с Вишукрой и отразив ливни стрел, уничтожила колесничего асуры и разбила лук Вишукры, а затем излила и на этого демона Свою милость, даровав ему погибель от Своей лотосной руки, применив Брахмаширонамакастру (могучее божественное оружие). Данданатха Деви (Потрини) убила Вишангу при помощи оружия-плуга и ступки. Священный текст Шри Лалита Сахасранама, однако, указывает, что Вишукру убила Варахи, а Вишангу одолела Мантрини Деви. Повествование гласит, что Варахи сражалась с Вишангой, подобно львице, пришедшей в неистовство. Оба противника покрылись пылью и кровью, а потом искусная воительница набросила аркан на шею Вишанги, сбросила его на землю и свернула демону шею. Мантрини и Варахи прибыв к Царице Шри Лалите рассказали о победе над двумя видными демонами.
   Тем временем, полночь опустилась на землю, отмеченную божественными играми. И лишь Кутилакша, асур-главнокомандующий отправился утешить Бхандасуру. Бхандасура вместе с Кутилакшей двинулись на поле боя с армией в 2185 акшохини, возглавляемой сорока командирами, преданными ему.

   Агастья сказал :« О, Хайягрива! Ты милостиво поведал мне о славной победе Мантрини и Варахи. Расскажи же о сражении Шри Лалиты и Бхандасуры!» "О, счастливец!"- отвечал Хайагрива: "Я с радостью расскажу о том сражении, что бушевало между Царицей Шри Лалитой и Бхандасурой. Все, кто читает или слушает эту историю, будут освобождены от негативных последствий кармы. Те, кто с глубокой преданностью будет поклоняться нашей Царице Шри Лалите, получат благую награду не только в этой жизни, но и после смерти."

   Бхандасура, объятый жаждой мести, поклялся уничтожить Божественную Женщину и тем самым оплатить за смерть своих родных. Асура вооружился мечом Ятана ( пытка в аду) и взошёл на колесницу под названием Абхиламу (устрашающая), в которую были запряжены не лошади, а тысяча львов.
   Океаноподобное воинство Бхандасуры приближалось к лагерю Шри Лалиты. От ужасного рёва подходящего асуры небо сотрясалось, меркли солнце и луна, звезды скрывались из виду. Океаны высохли, земля тряслась. Боги, побелевшие от ужаса, пришли в полное замешательство, некоторые теряли сознание. В какое-то мгновение показалось, что даже ярь воительниц поблекла. Звук натянутой тетивы отозвался ужасом в сердцах всех обитателей Трехмирья.
   Наблюдая это, Лалита Деви Сама направилась на своей колеснице Шри Чакрараджа Ратха на поле сражения. Кто же сможет противостоять Ей? Воспрявшие духом Боги славили Шри Лалиту. За Лалитамбой Парамешвари ехала Мантрини на Гейячакра Ратхе, сопровождаемая Потрини Деви на Киричакра Ратхе. За Всевышней Богиней следовало несметное множество воительниц-Шакти, Её же проявлений. Они восседали на различных ваханах: тиграх, слонах, лошадях, вепрях, птицах. Знаменуя их появление на поле сражения, зазвенели победные колокола, с неба сыпались прекрасные душистые цветы. Множились благоприятные предзнаменования. Но Бхандасура не предвидел для себя ничего благого, хотя и пытался отбросить эти мысли. Самые жестокие силы асуров сплотились вокруг Бхандасуры, пожалуй, в его столице не осталось мужчин. В холодной ярости двинулся Бхандасура навстречу своей судьбе. Девы - воительницы, оснащённые мистическими оружиями, такими как пратьястра, никак не могли быть застигнутыми врасплох.
   Поднимая шум сражения, две армии сошлись в неистовой схватке. Неустрашимые воительницы рубили ракшасов, отсекали головы им и их ваханам. Силы Шри Лалиты уподоблялись молниям и поражали племя данавов. Весенняя роса ли, капли крови висели в воздухе? Даже не было видно ничего вокруг. Так продолжался четвертый день сражения.    Взгляните на две противостоящих стороны: объятый гневом и ограничениями эго злобный Бхандасура и прекрасная неизменно юная, излучающая покой и нежно улыбающаяся Шри Лалита Деви.
new!   Словно играя с фейерверком стрел, Лалитамбика отправляла Свои радужные стрелы в танец непостижимыми па; ниспадая с небес они поражали воинов армии асуров. Исполнившись дикой ярости и Бхандасура обрушил ливень стрел, а затем применил шастру (оружие андхатхамишру) против Шри Деви. Она, лучезарно улыбаясь, нейтрализовала действие шастры. Ветер ласково и нежно развевал Её одеяние и благоуханные волосы. Всё походило на некий мистический сон: праздник невероятной воплощённой красоты средь ужаса кровавой бойни в окружении искалеченных тел ракшасов. Бхандасура приходил всё в большее неистовство. Шри Лалита Трипурасундари Деви с изящной лёгкостью и улыбкой на устах отражала всякое могучее и таинственное оружие демона. Всякое противостояние на поле брани Шри Лалита трансформировала в излияние материнской заботы и защиты на своих бхакт. Взбешённый Бхандасура, обратившись к своим мистическим силам воскресил Рактабиджу, Мадхукайтабху и других асуров былых времён (в прошлом этих демонов одолела Шри Дурга Деви, что было описано в Чандика Сапташати).
   На что Шри Лалита Деви ярым неистовым хохотом, и тут же появились Шри Дурга Деви и другие Божества, описанные в Чанди Сапташати, они немедленно сокрушили всех воскрешённых демонов. После чего, Шри Дурга Деви, обладательница всех видов божественного оружия и всего сиятельного великолепия, выразила почтение Шри Лалитамбике и отправилась в сферу беспредельной Истины, где Она неизменно пребывает.
   Бхандасура обратился к могуществу оружия Мука Шастра, которое обращало противника в оцепенение и немоту. И вновь, улыбающаяся Шри Лалита Деви с легкостью отразила действие ужасного оружия. Увидев проигрышность всех своих предыдущих действий, Бхандасура воссоздал могущественных данавов прошедших калп: Сомаку и прочих. В своё время разные Аватары Господа Вишну боролись с этими асурами.
   Тогда Шри Лалита Деви из кончиков Своих ногтей проявила десять аватар Вишну. Солнце шагало тропой заката, и в это самое время отчаявшийся и обезумевший Бхандасура, потерявший уже всех нововоскрешённых демонов, применил оружие Мохан Астра, согласно эффекту которого все божественные воительницы должны были лишиться рассудка и упасть без чувств. Непринуждённо и легко Шри Деви победила Мохан Астру своим оружием Бхавастрой. На исходе дня Шри Лалита решила не откладывать развязку. После того, как Она при помощи Нараяна Астры и Пашупата Астры в пух и прах сокрушила всех демонов и их полководцев, Шри Лалита почувствовала, что военная Лила подходит к концу. Против Неё на поле боя оставался один Бхандасура. Лалита Деви применила оружие Махакамешварастру и обезглавила, победила непобедимого демона - самого Бхандасуру. Взор Богини полыхнул пламенем Кала Агни, и демонический город Шуньяка был тут же сожжён дотла. Лишь зола и прах остались обитателями столицы Бхандасуры.
   Боги вновь и вновь провозглашали победу Шри Лалиты Деви, били в барабаны, сыпали цветы, возжигали камфору и пели славу. Умиротворение и чистота разлились по пространству небес. Ликовали все три мира: пели гимны гандахвары, танцевали апсары, радость мира была подобна музыке, заполнившей всю Брахманду. Брахма, Вишну, Шива, Индра и другие боги неутомимо прославляли величие великой Деви.

   Каждому, кто читает эту великолепную историю с большой преданностью, не страшны никакие войны; злые сражения не принесут ему вреда. На всякого изольются благословения, и драгоценный дар освобождения ляжет в ладони. Прекрасное повествование о Шри Лалите Деви сжигает все грехи.

   Агастья сказал : «Слушание истории Шри Лалиты Парамешвари наполнило меня великой радостью, множество былых сомнений рассеялось как дым. Но я жажду услышать, что же было дальше!»

   Хайягрива сказал: «Великий Муни! Своим чередом настал новый день, и лаская его, Солнце украсило небо. Шри Лалита Деви обходила раненых Дев и других покалеченных в бою воинов. Нежная улыбка расцветала на Её лике, когда Она исцеляла всех недужных: вновь обретались отсеченные части, и тела становились здоровыми. Исполнившись Любви, переполнявшей сердца, все восхваляли Шри Мату. И великие Боги - Брахма, Вишну, Шива и другие, радостно и смиренно почитали Матушку Шри Лалиту и были счастливы.
Агастья сказал: «О Хаягрива! Мудрейший из мудрецов! Мне довелось услышать самую вдохновляющую историю о могущественной Шри Лалите, Царице всех миров. С какой красотой и мастерством Ты описал события этой четырехдневной войны. Каковы же были деяния Шри Лалиты после этого?»

   Хаягрива ответил: «Внимай, о Агастья! Я поведаю тебе всё, что происходило после уничтожения Бхандасуры и его демонов.

   Все боги, собравшись вместе приблизились к Шри Лалите Парамешвари. Они распростёрлись перед Её лотосными стопами и спели в Её честь прекрасный гимн. Прославив Великую Мать, боги сказали следующее: « О Джагадамба! Бханда мёртв, но его приятель Тарака до сих пор ещё жив и является для нас источником страданий. Дабы сокрушить этого демона, Шива должен иметь сына, который и уничтожит Тараку. Мы пытались добиться этого с помощью Маданы, но настало время когда он был уничтожен Шивой, и тогда произошли все наши невзгоды. В милости Своей, возроди бога Любви и устрой замужество высших Бога и Богини. Пусть Твоей милостью, Шива и Парвати соединятся в священном браке. Шри Лалита Деви сострадательно улыбнулась и взглянула на Камешвару. От Её взора Манматха воскрес и стал ещё прекрасней чем был. Полные радости Рати и Мадана распростёрлись перед Богиней-Матерью и восславили Её.

   Матушка-Богиня Шри Лалитамбика благословила их и дала следующие наставления:« Манматха! Ты не должен бояться чего-либо. Так пойди же вновь и порази Шиву своей волшебной цветочной стрелой. Шива проиграет тебе и женится на Парвати. Благодаря Моим благословениям, Шива не причинит тебе никакого вреда. Отныне ты сможешь войти в любого в образе импульса к эстетическому (чувственному) удовольствию. Ты будешь посланником любви, ты сможешь вызвать это чувство у каждого. Кроме того, ты должен защищать моих преданных. Согласно наставлениям Божественной Матери, Манматха отправился вместе со своей семьёй, и Шива встретился с его волшебным очарованием. И куда же подевались прославленные медитация и аскетизм Господа Шивы? Не устояв против цветочных стрел Камадевы, Шива оставил отречение и с пылкостью начал искать общества Парвати. Что ж, Манматха поразил своими стрелами любви и Великую Богиню Парвати. Шива был очень удовлетворён покаянием Парвати. Он появился перед Ней, даровал Свои благословения и взял в жёны. Результатом сего божественного соединения было рождение Кумара Свами, который стал военноначальником воинства богов. Именно юный Бог Картикея уничтожил Таракасуру. Затем Он женился на Девасена Деви, дочери Индры.
   Оказав бесценную помощь богам, Манматха и Рати удалились в Шри Пуру (Шри Нагар), чтобы посвятить себя служению Шри Лалите Деви.

Агастья сказал: "О Божественный! Где находится славный град Лалитамбики - Шри Пура и каково его значение?"

   Хаягрива ответил: «О Агастья! Шри Лалита - неиссякаемый источник всего благого, подательница наивысшего совершенства и блага своим бхактам. После победы над Бхандасурой, восседая на Своей Шри Чакрараджа колеснице Она казалось сердцем всего божественного собрания, никто не хотел удаляться от Неё, ибо Она была источником счастья и радости для всех. Брахма, Вишну, Шива, а также Индра и другие боги, желали созерцать Её постоянно и быть рядом с Ней. Все испивали нектара Божественного Экстаза, в котором пребывали Шри Лалита со Своим возлюбленным Камешварой, Своей мужской половиной. Тримурти призвали космического зодчего Вишвакарму и зодчего демонов Майю и попросили построить несравненный, великолепный город, равного которому нет во всех мирах. Боги обратились с обоими зодчими достойно, мило и приветливо и сказали им: « Вы наиискуснейшие строители во всём Всемирьи! Мы желаем, чтобы вы создали бесподобный и роскошный дворец для Шри Лалиты Камешвари и Господа Камешвары.
   Этот город-дворец займёт место в самом центре Бытия. Шестнадцать замков, возведённых из драгоценностей окружат главную Питху. Богиня-Мать, Шодаши Камешвари являет Себя в шестнадцати (Шодаша) аспектах в шестнадцати кшетрах (священных местах); в таком окружении будут царить сиятельные Шри Лалита и Шива Камешвара. Польщённые зодчие, Вишвакарма и Майя, в великой радости и счастии принялись за возведение Божественного града.
   В Божественном сиянии уже проявились красоты этого города: Меру и другие великие вершины (количеством 9), Джаласамудра и другие океаны (количеством 7)- таким образом, 16 кшетр. Величественные строения Богини-Матери, расположеные в этих кшетрах и зовутся Шри Пура.

   И где бы не располагалась Шри Пура, её измерения всегда таковы: Гора Меру имеет четыре пика. Один на восточной стороне, другой - на северо-западе и третий - на юго-западе. Каждый из них имеет сто йоджан в высоту и сто йоджан в ширину, это миры Тримурти. В центре всего этого расположен четвёртый пик, который имеет в высоту 400 йоджан и в ширину - 400 йоджан. Святая Шри Пура, конечно же, на центральном пике. В Шри Пуре возведены металлические стены, количеством семь; они имеют квадратную форму. Каждая стена отстоит от другой на расстояние в семь йоджан и имеет ворота для прохождения через эти залы.
   1. Калайаса (железная) стена - периметр сей стены равен 16000 йоджан.
   2. Кансйя (бронзовая) стена - между двумя этими стенами расположен первый зал.
Всевозможные деревья и сады находятся здесь. Махакали и Махакала являются привратниками этого места. Их трон - Калачакра.
   3.Тамра (медная) стена- тут мы видим рощу Калпаврикша (из деревьев исполняющих желания). Ещё их называют Калпаватика. Это вторые покои (зал). Васанта (Весна) является защитником этих покоев. Его супругами пребывают Мадхушри и Мадхавашри.
   4. Шиша (свинцовые) стены- здесь находится лес деревьев Сантана (дарующих потомство). Это третьи покои, ими управляет Гришма (лето). Шукрашри и Шучишри являются его супругами.
   5. Аркута (бронзовая) стена- это четвёртый зал. Здесь находится лес Харичандана Врикша (жёлтое благоуханное сандаловое дерево). Управитель этого места - Варшаруту (сезон дождей), Набхашри и Набхасйяшри его супруги.
   6. Панчалоха - стена, сплавленная из пяти металлов. В этих пятых покоях цветёт сад деревьев Мандара. Шарадруту (осень) - защитник этого места. Ишашри и Урджашри являются его супругами.
   7. Раупйа (серебреная) стена - шестые покои. Здесь роща деревьев Париджата. Хемантаруту (Зима) защищает это место. Сахашри и Сахасйашри -супруги Химантаруту.
   8. Хема (золотая) стена - седьмой зал. Здесь находится роща из деревьев Кадамба. Шишира (Студёная Зима) защитник этих покоев. Его супруги - Тавашри и Тавасйашри. Это то место, где Мантрини Деви пребывает в святилище. У Неё есть ещё одно место, очень близкое к Лалите Деви в Махападматави (лесу из лотосов). Когда Она выполняет Своё служение Шри Лалите, Она пребывает в этом месте, в этом седмом зале подле обители Матрини Деви, Матанга Каньи бесконечно вовлечены в пение и танец - это место непреходящего праздника.

   Матанга Каньяка Чаритра (повествование о Деве Матанги):

   В былые дни, святой по имени Матанга приумножил творение, благодаря могуществу своих аскез. Его сын Матанга был великим провидцем и подвижником. Царь Химавант был его другом. Однажды Химавант с долей хвастовства заговорил о том, что он был отцом Самой Гаури Деви, после чего Матанга почувствовав некоторое принижение себя начал великую аскезу во имя Мудрини Деви (Мудрини Деви- никто иная, как Мантрини Деви, которая приняла кольцо от Шри Лалиты Деви). Также Её называют Шьямала Деви. Покаяние святого послужило причиной большого счастья Богини, Она даровала его благословение, благодаря которому Сама Она родится в образе его дочери. Через несколько дней Шьямала Деви явилась во сне его жене Сиддхамати Деви. Шьямала Деви дала ей цветок из соцветия, которым украшала Своё ухо. Очень скоро у Сиддхамати, супруги Матанга Муни, родилась прекрасная девочка, которую назвали Лагхушьяма, ибо Её рождение произошло за очень короткий период времени (Лагху -значит короткий, небольшой). Также Её называли Матанги, Матанга Каньяка. Своим могуществом Она сотворила кроры (огромное число) дев, которые оставались возле обители Мантрини Деви и непрерывно пели Ей славу.

   Постройки из драгоценных камней:

   Внутри золотых построений существует одиннадцать пракар (возведений), одно внутри другой, и посреди них есть ещё шесть резиденций. Все эти построоения имеют имеют совершенную квадратную форму. Здесь также расстояние между постройками составляют семь йоджан.

   1. Пушьярага Пракара (резиденция из топазов) –в месте между золотой постройкой и этой называется Пушьярага, здесь находятся мужчины и женщины, обретшие статус сиддхов. Те, кто рождались ранее в расе сиддхов, и те, кто достигли совершенства (сиддхи), выполняя духовные практики в поклонении Божественной Матери; все они пребывают здесь и радостно продолжают поклонение Богине.
   2. Падмарага Пракара (постройка из рубинов). Здесь обитают божественные сущности, называемые Каранами. Те, которые родились в мире Караны и поклонялись Божественной Матери, приняли рождение в этом месте по Её милости.
   3. Гомедхика Пракара (резиденция из агатов). В этом месте пребывает Кала Санкаршини Деви. Ей поклоняются Йогини и Бхайравы.
   4. Ваджра Пракара (постройка из алмазов). Апсары и Гандхарвы, божественные танцовщицы и певцы находятся здесь. Они всегда погружены в воспевание святых Имен Божественной Матери, их бытие исполненно счастья. В этом месте протекает река Ваджранади и здесь находится Богиня Ваджрешвари. Когда демон Бханда проглотил алмазное оружие (Ваджра Аюдху) Индры, последний получил своё оружие обратно в результате поклонения Божественной Матери.
   5. Вайдурйа Пракара (резиденция из кошачьего глаза). Те из нижних миров, кто достиг духовного продвижения поклоняясь Божественной Матери, находятся здесь. Это также место обитания царя Бали.
   6. Индранила Пракара (резиденция из сапфиров). Люди, которые рождались на земле, находятся в этом месте и наслаждаются удовольствиями после того, как они поклонялись Шри Лалите во время своих жизней. Когда иссякает запас их благих деяний они вновь рождаются людьми на земле. Благодаря эффекту их предыдущих благочестивых деяний, они вновь поклоняются Матери и вновь возвращаются в это благоприятное место. Из-за синего цвета этих драгоценных камней тёмный эффект пристрастии и неприятия утверждён в этих обитателях. Потому-то они рождаются вновь и вновь. Те, которые способны совершенно контролировать свои чувства, входят в абсолютное состояние освобождения и растворяются в Богине-Матери. Они свободны от перерождения.
   7. Мукта Пракара ( жемчужные покои). Различные реки протекают по этому месту, их названия: Тамрапарни, Махапарни, Садамукта, Садодака и прочие. Небожители, которые поклонялись Божественной Матери и повторяли Её мантры находятся здесь. Здесь же города управителей восмью сторонами света ( восемь сторон - Восток, Запад, Север, Юг, Северо-Восток, Юго-Восток, Северо-Запад и Юго-Запад).
   8. Мараката Пракара (обитель из изумруда). Это - место пребывания Богини Данданатхи, Которую также называют Варахи Деви. Здесь находится сад злотолистых пальм. Здесь пребывают Богини Унматтабхайрави, Свапнешвари, Тираскарини Деви и Кирапада Деви. Когда Богиня Данданатха выполняет Свои обязанности, Она находится в удалённом дворце в роще Махападма ( роща больших лотосов).
   9. Видрума Пракара (кораловая резиденция). В этом месте находятся и поклоняются Божественной Матери Брахма вместе с провидцами, такими как Марича.    10. Маникйа Пракара (палаты из самоцветов). Это место также называют самоцветным залом, Маникья Мантапа. Здесь поклоняется Божественной Матери Вишну.
   11. Наваратна Пракара (резиденция из всевозможных драгоценных камней). В этом месте находится огромный зал с тысячью колон. Здесь Шива со своими приближёнными непрерывно руководит деятельностью, которая совершается во исполнение повелений Шри Лалиты Деви.    12. Маномайа Пракара (Сфера ума). Вся эта местность является большим колодезем Амриты (Нектара). Здесь местопребывание Богини Тары. Вместе со своей свитой Она плывёт на большой ладье и берёт с Собой в ладью Своих преданных.
   13. Буддхи Пракара (Сфера разума) Всё это место - большой колодезь Ананды (Блаженства). Кораблём в этом месте управляет Богиня Варуни. Её также называют Судхамалини или Амритешвари.
   14. Аханкара Пракара (покои самоосознания). Всё это место - Великий колодезь критичности и Нектара. Воды этого колодезя ничто иное, как Нектар канала Сушумна (Центрального канала между Идой и Пингалой-тонкими нервами позвоночника - Меру). Кормчим корабля в этом месте является Богиня Курукулла.
   15. Сурьябимба Пракара (Обитель Солнца). Это место всегда наполненно сиянием, сравнимым со светом восходящего Солнца. Здесь нашли свой дом многие цветы под названием Курувинда. Солнце совершало здесь аскезы и достигло великолепного сияния. В этом месте пребывает Мартанда Бхайрава. Его форма исключительно сиятельна. Три Его жены - Махапракаша Шакти, Чакшушмати Шакти и Чхаяда Шакти (энергии великого сияния, прозрения и тени).
   16. Чандрабимба Пракара (покои Луны). Здесь всегда существует лунный свет. Луна совершала покаяние в этом месте и достигла озарения. Соманатха, Господь Звёзд - управляющее Божество этой местности.
   17. Шрингара Пракара (Сфера Эротизма). Здесь Манматха, Бог Любви совершает джапу Святых Имён Матери (Панчадашакшари) и правит ладьёй в этой местности. Лишь те, чей ум чист по природе, могут пройти эту сферу.
   18. Чинтамани Гриха (Обитель из драгоценных камней исполняющих желания). Здесь находится великий дворец Шри Чакра. Это место ещё называют Махападматави. Вокруг особняка сотни тысяч лотосов принимают облик дворцов.
   К Востоку от этого места находится большая амфора, диаметр которой равен одной йоджане. Она называется Аргхья Патра (Сосуд для омовения рук). В Южно-Восточном углу находится Чидагникунда (Очаг Пламени Сознания). На Юго-Западе распологается Шричакра Ратха, Колесница Шри Чакры. На Северо-Западе находится Гейячакра Ратха Богини Мантрини. На Северо-Востоке мы можем увидеть Киричакра Ратху Богини Дандини. Между Востоком и Юго-Востоком находится Мантрини Гриха - Обитель Богини Мантрини. Между Востоком и Северо-Востоком расположилась Дандини Гриха - Обитель Богини Дандини. Прекрасный дворец из Чинтамани расположен в Шрипаттане - Городе Шри (Процветания). Стены этого дворца возведены из драгоценного камня Чинтамани. Во дворце три башни, называемые Иччха Шекхара, Крия Шекхара и Гьяна Шекхара, то есть, башни Желания, Действия и Знания. Во дворце четыре двери. Они называются Амнайя Девы. Таковыми являются Пурва, Дакшина, Пашчима и Уттара (Девы Восточной, Южной, Западной и Северной сторон). Амнайя значит Веды. Бинду Питха является главным местом Силы. Она располагается внутри дворца. Это место пребывание Силы (Могущества), Питха имеет ступени на четырех сторонах. Всё сооружение, описанное выше -изображение Шри Чакры. Все мужские и женские Божества Шри Чакры обитают здесь. Бинду Питху называют Шри Питхой, Маха Питхой и Видья Питхой и Ананда Питхой (то есть, обитель Процветания, Величия, Знания и Блаженства).
   На пъедестале находится лежанка из пяти брахм. У этой лежанки четыре ножки, а именно Брахма, Вишну, Махеша и Ишвара. Эти четыре Божества обрели женскую форму, поклоняясь Божественной Матери. Само ложе над этими ножками -Садашива. К востоку от лежанки есть тридцать шесть ступенек, представляющих 36 аспектов духовности. Напротив лежанки стоит скамеечка для стоп Великой Деви. На лежанке мягчайшая (лебяжья) перина. Две подушки для головы и одна подушка для ног также находятся на ложе. Светло-красное одеяло покрывает постель. Господь Камешвара сидит на ложе с ликом обращённым на Восток. Он имеет вечную форму шестнадцатилетнего юноши. У Него четыре руки и три глаза. Он носит чувственные одежды. На Его левом колене сидит Шри Лалита Деви. Её облик - неизменная форма шестнадцатилетней девушки. Весь Её облик розового цвета. Она облачается в эротичные одежды, у Неё четыре руки. Украшением Её является Луна. Великая красота, излучаемая Богиней заливает, омывает и освящает всё Бытие. Слова не вместят описание Божественной Красоты! Поскольку, Она-Источник удовольствия для Садашивы, Её зовут Лалита (Лалана- приносить удовольствие). Великая Мать приняла воплощение, чтобы сокрушить демона Бханду. Она - Всевышняя Матерь и Божественные Имена Её, упомянутые в тексте, позволяют достичь всего благого. Так завершается это Божественное, благоприятное и прекрасное повествование.

   Хаягрива сказал: «Кто бы ни читал эту историю с чистым сознанием и великой преданностью, освободится от всего горя и достигнет Шри Лалиты Деви. Той, Которая является ярким заревом всей мудрости и одаривает всем благим, включая Мокшу».

ОМ ДЖАЯ ЛАЛИТАМБИКЕ !!!
ОМ ЛАЛИТАМБИКАЙАЙ НАМАХА



Благодарю Вишванатха и Деваяни , за редактирование и исправление в переводе ряда неточностей.

На главную